A partir de las lecturas del XXIII domingo del TO una reflexión sobre la bendición.
La sociedad en la que vivimos parece muy volcada a la vida privada, en la que nadie se puede meter, y eso no es que esté mal pues nadie tiene porque entrometerse en la vida ajena, a no ser que sea el amor, “que nunca hace daño al prójimo”, el que lo inspire a moverse. Porque “acercarse” a la vida del otro es lo propio del amor y, alejarse de ella lo propio del desinterés privatista.
La sociedad a la que se dirige el profeta Ezequiel es una sociedad volcada hacia la responsabilidad del uno hacia el otro, hasta el punto que el profeta hace de centinela, vigilante del destino del pueblo. Caín es responsable de la sangre de su hermano, así como Ezequiel es encargado de avisar al malvado para que cambie de conducta, sino “a ti te pediré cuenta de su sangre”.
También San Mateo avisa, a una comunidad de grandes y fuertes conflictos. Cuando un comportamiento afecta gravemente a los demás, la hermandad se manifiesta en la amonestación personal buscando, desde el amor, el cambio de conducta. Si ello no es posible se intenta de nuevo con más hermanos presentes y, sólo si desiste en su postura puede ser apartado de la comunidad.
El principio está claro: “Uno que ama a su prójimo no le hace daño”, por lo tanto, cuando el amor guía la corrección fraterna, siempre gana la comunidad y, también el individuo. La pregunta fundamental es: ¿Qué sentimiento me guía cuando me acerco a la vida de mi hermano? Les aseguro que en estos casos el más fácil de engañar es “uno mismo”.
No es propio, por lo tanto, a no ser que sean casos considerados como criminales ante la ley de Dios y también civil, acudir a los tribunales civiles en conflictos internos de una comunidad cristiana. Hacer eso significará romper con la regla de oro, la más preciosa del Reino, el amor que, en la ofensa se convierte en perdón y misericordia. Eso es lo característico de las comunidades de discípulos de Jesús, de los cristianos, de la Iglesia. La vida de mi hermano-a me atañe, también soy responsable de ella, pero sobre todo la amo buscando su bien en todo momento. Pero atentos, no el bien que nosotros queremos para ella, sino el bien que Dios mismo le desea. En este sentido “bendecir” es dicho deseo, buscar su bien, hecho plegaria y realidad al acercarme desde el amor a una persona.
Dado que el bendecir es la primera característica del movimiento hacia el otro desde el amor, la segunda es el “bien hablar”, o el decir las cosas de la manera adecuada. Esta es la manera de pasar del bendecir al bien-decir las cosas a los demás. Ello implica el momento adecuado, las palabras oportunas y la claridad del contenido. No es este el espacio donde voy a desarrollar los elementos para una buena comunicación donde el conflicto es una oportunidad para crecer en las relaciones de la comunidad. Atar y desatar es vivir en unas relaciones de perdón y reconciliación. La dinámica de las comunidades cristianas es siempre el intento persistente de acercarse y aproximarse los unos a los otros. Lo contrario es siempre diabólico, separar.
P. Nicolás Sánchez Toledano
La sociedad en la que vivimos parece muy volcada a la vida privada, en la que nadie se puede meter, y eso no es que esté mal pues nadie tiene porque entrometerse en la vida ajena, a no ser que sea el amor, “que nunca hace daño al prójimo”, el que lo inspire a moverse. Porque “acercarse” a la vida del otro es lo propio del amor y, alejarse de ella lo propio del desinterés privatista.
La sociedad a la que se dirige el profeta Ezequiel es una sociedad volcada hacia la responsabilidad del uno hacia el otro, hasta el punto que el profeta hace de centinela, vigilante del destino del pueblo. Caín es responsable de la sangre de su hermano, así como Ezequiel es encargado de avisar al malvado para que cambie de conducta, sino “a ti te pediré cuenta de su sangre”.
También San Mateo avisa, a una comunidad de grandes y fuertes conflictos. Cuando un comportamiento afecta gravemente a los demás, la hermandad se manifiesta en la amonestación personal buscando, desde el amor, el cambio de conducta. Si ello no es posible se intenta de nuevo con más hermanos presentes y, sólo si desiste en su postura puede ser apartado de la comunidad.
El principio está claro: “Uno que ama a su prójimo no le hace daño”, por lo tanto, cuando el amor guía la corrección fraterna, siempre gana la comunidad y, también el individuo. La pregunta fundamental es: ¿Qué sentimiento me guía cuando me acerco a la vida de mi hermano? Les aseguro que en estos casos el más fácil de engañar es “uno mismo”.
No es propio, por lo tanto, a no ser que sean casos considerados como criminales ante la ley de Dios y también civil, acudir a los tribunales civiles en conflictos internos de una comunidad cristiana. Hacer eso significará romper con la regla de oro, la más preciosa del Reino, el amor que, en la ofensa se convierte en perdón y misericordia. Eso es lo característico de las comunidades de discípulos de Jesús, de los cristianos, de la Iglesia. La vida de mi hermano-a me atañe, también soy responsable de ella, pero sobre todo la amo buscando su bien en todo momento. Pero atentos, no el bien que nosotros queremos para ella, sino el bien que Dios mismo le desea. En este sentido “bendecir” es dicho deseo, buscar su bien, hecho plegaria y realidad al acercarme desde el amor a una persona.
Dado que el bendecir es la primera característica del movimiento hacia el otro desde el amor, la segunda es el “bien hablar”, o el decir las cosas de la manera adecuada. Esta es la manera de pasar del bendecir al bien-decir las cosas a los demás. Ello implica el momento adecuado, las palabras oportunas y la claridad del contenido. No es este el espacio donde voy a desarrollar los elementos para una buena comunicación donde el conflicto es una oportunidad para crecer en las relaciones de la comunidad. Atar y desatar es vivir en unas relaciones de perdón y reconciliación. La dinámica de las comunidades cristianas es siempre el intento persistente de acercarse y aproximarse los unos a los otros. Lo contrario es siempre diabólico, separar.
P. Nicolás Sánchez Toledano
