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XXIII DOMINGO DE TIEMPO ORDINARIO
Primera lectura: Is 35, 4-7ª; Salmo: 145, 6b-7. 8-9a. 9bc-10; Segunda lectura: Santiago 2, 1-5; Evangelio: Mc 7, 31-37
Saber hablar bien
Cuando uno se adentra en el mundo de la comunicación interpersonal se da cuenta de que el escuchar al otro nunca resulta cosa fácil. Tantas veces hemos soportado los monólogos de los demás, que cuando alguien se detiene, aunque sea tan sólo unos instantes, para escucharnos, una agradable sensación de bienestar invade todo nuestro ser; entonces quisiéramos expresarnos en ese momento con un gran suspiro liberador. Tan importante es ser escuchado, que el famoso psicólogo Carl Rogers elaboró una terapia basada en la escucha como procedimiento curativo. Cuando el médico escucha al paciente le devuelve su identidad, le restablece su existencia, permite que ella misma se apropie de su “ser”. Pero escuchar no es sólo oír, implica también una actitud comprensiva –empática-, afable, sincera, capaz de adentrarse en el mundo ajeno sin intención de apropiárselo en ningún momento. La única intención del que escucha es acoger, sin más pretensión que la gratuidad del amor.
Tampoco resulta fácil hablar, es decir, “comunicarse” haciendo ejercicio de la palabra hablada. Y tengo aquí que hacer esta pequeña aclaración, porque “hablar” es una cosa y “comunicarse”, otra. Así como “oír” es una cosa y “escuchar”, otra. Cuando hablamos, por salir del paso, podemos simplemente hablar del tiempo, de los fuegos que por estos días nos están sofocando, de los demás, de los famosos, y también de los que nadie se suele acordar, aunque de esos hay pocos que hablen. Sin embargo, los que saben escuchar, sí hablan de los que nadie se acuerda. Lo más complicado cuando se habla es comunicarse, o sea, entregar algo de sí mismo, quitarse la máscara de la imagen pública para presentar el entresijo del “yo” sumergido entre los sentimientos, las circunstancias de la vida, las decisiones personales, los sueños vividos, los por vivir, y la realidad propia con la que bregar. Muchos hablan para persuadir al otro, y este hablar es muy propio de cierto discurso religioso, y político también. La experiencia me ha enseñado que el reto fundamental de la convivencia humana consiste en el saber escuchar y en el saber hablar. Y no estoy hablando de erudición, sino del hacerlo adecuadamente.
Hoy, en el evangelio de Marcos, aparece alguien a quien la vida le ha negado la posibilidad de escuchar y por tanto también de hablar adecuadamente. ¿Quién es? No se especifica; aún más, parece que hasta se convierte en un personaje simbólico para el evangelista, que hace exclamar al final del relato: “hace oír a los sordos y hablar a los mudos”. Recuerda de este modo las palabras del profeta Isaías, leídas también en este domingo, dirigiéndose a la comunidad israelita en el exilio de Babilonia. El profeta anuncia la liberación como abundancia de vida. Y Tanto es así, que se convierte en un texto referencial de la espera mesiánica, donde la intervención de Dios recreará todas las cosas. “¡Qué bien lo hace todo!”, nos dice también Marcos, recordando al Dios del Génesis donde que contemplando la obra salida de su palabra creadora dijo “que todo era bueno”. En Jesús está presente el tiempo mesiánico en el que Dios está realizando una nueva creación. Esta es una posible interpretación del texto, pero creo que se puede ir más allá.
El apóstol Santiago invita rechazar la acepción de personas. Y hace referencia a la eucaristía para subrayar, por contraste, la diferencia de actitud que supone la celebración de la fe en la cena del Señor. Porque allí se está afirmando la igualdad de todos los seguidores de Jesús sin excepción de ninguna clase. Yo no sé porqué, pero cuando hablo de este tema tengo que tragar saliva para poder hacerlo como Iglesia. Y es que a los de fuera este discurso les suena más a artificio que a realidad… y no puedo dejar de preguntarme porqué será. Prefiero preguntarme a mí mismo si lo vivo o no… y dejar a los demás que también lo hagan. Pero me sigue quedando una especie de desazón que no me deja del todo tranquilo. Quizás me queden en la memoria tantos privilegios sufridos, tantos favoritismos, tantos padrinos de intercesión que excluyen sin bagatelas, tantos criterios de separación, tantos discursos descalificadores, tantas responsabilidades despóticamente repartidas… aunque me queda también el consuelo de haber sido testigo de una enorme generosidad compartida entre los más desfavorecidos. Estoy hablando de mi Iglesia, no de otra, de la Iglesia de la que formo parte yo también y en la que quizás también he participado a la hora de construir estas diferencias. Por ello no queda otra alternativa que pedir perdón y convertirse.
Jesús, al abrir los oídos del sordo y desatar su lengua, nos está mostrando precisamente el camino de la conversión, el camino del cambio de mentalidad que se necesita para acoger el Reinado de Dios, que se acerca en su mensaje con obras y palabras para ser parte del Reino en el anuncio del mismo. Convertirse, en este caso, significa para Marcos abandonar la mentalidad exclusivista, manifestada en la superioridad de unos pueblos sobre otros. Dios no es para unos pocos privilegiados con prerrogativas de superioridad, es para todos. No sólo es de los judíos sino también de los paganos. No sólo es de los que cumplen la ley, sino también de los excluidos por la misma. La semana pasada ya distinguió entre precepto divino y precepto humano, entre tradición humana y mandamiento de Dios. Poder escuchar en este caso significará asimilar su mensaje, hacerlo propio, para poder convertirse en un verdadero mensajero del mismo. También para Marcos se necesita un “saber escuchar” a Jesús y un “saber hablar” de Jesús. En ello se juega no sólo la convivencia humana sino el mismo proyecto del Reino de Dios.
¡Ábrete¡, es la exclamación orante que ansía acoger al diferente, caminar al lado del abatido, abrazar al alejado, dar casa y pan al extranjero, comprensión al devastado, vida al amenazado, diálogo abierto con el que profesa otra religión… El Reinado de Dios no es exclusivo de nadie porque Dios es el Dios de toda la humanidad. Effatá (esto es: «ábrete»).
P. Nicolás Sánchez Toledano
Primera lectura: Is 35, 4-7ª; Salmo: 145, 6b-7. 8-9a. 9bc-10; Segunda lectura: Santiago 2, 1-5; Evangelio: Mc 7, 31-37
Saber hablar bien
Cuando uno se adentra en el mundo de la comunicación interpersonal se da cuenta de que el escuchar al otro nunca resulta cosa fácil. Tantas veces hemos soportado los monólogos de los demás, que cuando alguien se detiene, aunque sea tan sólo unos instantes, para escucharnos, una agradable sensación de bienestar invade todo nuestro ser; entonces quisiéramos expresarnos en ese momento con un gran suspiro liberador. Tan importante es ser escuchado, que el famoso psicólogo Carl Rogers elaboró una terapia basada en la escucha como procedimiento curativo. Cuando el médico escucha al paciente le devuelve su identidad, le restablece su existencia, permite que ella misma se apropie de su “ser”. Pero escuchar no es sólo oír, implica también una actitud comprensiva –empática-, afable, sincera, capaz de adentrarse en el mundo ajeno sin intención de apropiárselo en ningún momento. La única intención del que escucha es acoger, sin más pretensión que la gratuidad del amor.
Tampoco resulta fácil hablar, es decir, “comunicarse” haciendo ejercicio de la palabra hablada. Y tengo aquí que hacer esta pequeña aclaración, porque “hablar” es una cosa y “comunicarse”, otra. Así como “oír” es una cosa y “escuchar”, otra. Cuando hablamos, por salir del paso, podemos simplemente hablar del tiempo, de los fuegos que por estos días nos están sofocando, de los demás, de los famosos, y también de los que nadie se suele acordar, aunque de esos hay pocos que hablen. Sin embargo, los que saben escuchar, sí hablan de los que nadie se acuerda. Lo más complicado cuando se habla es comunicarse, o sea, entregar algo de sí mismo, quitarse la máscara de la imagen pública para presentar el entresijo del “yo” sumergido entre los sentimientos, las circunstancias de la vida, las decisiones personales, los sueños vividos, los por vivir, y la realidad propia con la que bregar. Muchos hablan para persuadir al otro, y este hablar es muy propio de cierto discurso religioso, y político también. La experiencia me ha enseñado que el reto fundamental de la convivencia humana consiste en el saber escuchar y en el saber hablar. Y no estoy hablando de erudición, sino del hacerlo adecuadamente.
Hoy, en el evangelio de Marcos, aparece alguien a quien la vida le ha negado la posibilidad de escuchar y por tanto también de hablar adecuadamente. ¿Quién es? No se especifica; aún más, parece que hasta se convierte en un personaje simbólico para el evangelista, que hace exclamar al final del relato: “hace oír a los sordos y hablar a los mudos”. Recuerda de este modo las palabras del profeta Isaías, leídas también en este domingo, dirigiéndose a la comunidad israelita en el exilio de Babilonia. El profeta anuncia la liberación como abundancia de vida. Y Tanto es así, que se convierte en un texto referencial de la espera mesiánica, donde la intervención de Dios recreará todas las cosas. “¡Qué bien lo hace todo!”, nos dice también Marcos, recordando al Dios del Génesis donde que contemplando la obra salida de su palabra creadora dijo “que todo era bueno”. En Jesús está presente el tiempo mesiánico en el que Dios está realizando una nueva creación. Esta es una posible interpretación del texto, pero creo que se puede ir más allá.
El apóstol Santiago invita rechazar la acepción de personas. Y hace referencia a la eucaristía para subrayar, por contraste, la diferencia de actitud que supone la celebración de la fe en la cena del Señor. Porque allí se está afirmando la igualdad de todos los seguidores de Jesús sin excepción de ninguna clase. Yo no sé porqué, pero cuando hablo de este tema tengo que tragar saliva para poder hacerlo como Iglesia. Y es que a los de fuera este discurso les suena más a artificio que a realidad… y no puedo dejar de preguntarme porqué será. Prefiero preguntarme a mí mismo si lo vivo o no… y dejar a los demás que también lo hagan. Pero me sigue quedando una especie de desazón que no me deja del todo tranquilo. Quizás me queden en la memoria tantos privilegios sufridos, tantos favoritismos, tantos padrinos de intercesión que excluyen sin bagatelas, tantos criterios de separación, tantos discursos descalificadores, tantas responsabilidades despóticamente repartidas… aunque me queda también el consuelo de haber sido testigo de una enorme generosidad compartida entre los más desfavorecidos. Estoy hablando de mi Iglesia, no de otra, de la Iglesia de la que formo parte yo también y en la que quizás también he participado a la hora de construir estas diferencias. Por ello no queda otra alternativa que pedir perdón y convertirse.
Jesús, al abrir los oídos del sordo y desatar su lengua, nos está mostrando precisamente el camino de la conversión, el camino del cambio de mentalidad que se necesita para acoger el Reinado de Dios, que se acerca en su mensaje con obras y palabras para ser parte del Reino en el anuncio del mismo. Convertirse, en este caso, significa para Marcos abandonar la mentalidad exclusivista, manifestada en la superioridad de unos pueblos sobre otros. Dios no es para unos pocos privilegiados con prerrogativas de superioridad, es para todos. No sólo es de los judíos sino también de los paganos. No sólo es de los que cumplen la ley, sino también de los excluidos por la misma. La semana pasada ya distinguió entre precepto divino y precepto humano, entre tradición humana y mandamiento de Dios. Poder escuchar en este caso significará asimilar su mensaje, hacerlo propio, para poder convertirse en un verdadero mensajero del mismo. También para Marcos se necesita un “saber escuchar” a Jesús y un “saber hablar” de Jesús. En ello se juega no sólo la convivencia humana sino el mismo proyecto del Reino de Dios.
¡Ábrete¡, es la exclamación orante que ansía acoger al diferente, caminar al lado del abatido, abrazar al alejado, dar casa y pan al extranjero, comprensión al devastado, vida al amenazado, diálogo abierto con el que profesa otra religión… El Reinado de Dios no es exclusivo de nadie porque Dios es el Dios de toda la humanidad. Effatá (esto es: «ábrete»).
P. Nicolás Sánchez Toledano